Tanda dan Larangan Untuk Beberapa Tanaman

Kayu

a.         Penebangan

•             saat ditebang bulan tidak dalam keadaan muncul disiang hari (serap).

•             pada saat penebangan kayu tersebut tidak berdaun muda (malulun).

•             tidak pada kondisi masih pagi dan berembun (ngelu).

b.        Pemanfaatan

Kayu yang dipersiapkan sebagai bahan banguan rumah jika dipakai harus diberi tanda antara ujung dan dasar kayu sehingga pada proses penggunaannya ujung kayu harus berada diatas dan dasar kayu harus berada dbawah.

c.             Perlawanan

Jika keterangan diatas dilawan kayu tersebut akan cepat sekali bersisik, keropos, dan cepat membusuk

d.        Arti dan maknanya

Hal ini diidentikan dengan ilmu perbintangan tanpa ada unsur takhayul.

Bambu

a.         Penebangan

•           Bambu  yang diambil harus lurus dan tua (tember) ciri dari tanda ini bambu tersebut dari ujung sampai dasar bambu sudah mengeluarkan daun dan tidak dibungkus lagi kulit mudanya (kusaba) atau paling tidak bambu tersebut sudah mulai kelihatan kuat dan keras (kalimbenganam).

•           Saat ditebang bulan tidak dalam keadaan muncul disiang hari (serap).

•           Pada saat penebangan kayu tersebut tidak berdaun muda (malulun).

•           Tidak pada kondisi masih pagi dan berembun (ngelu).

•           Bambu  yang tidak putus ujungnya (posok).

b.         Penggunaan/ pemaanfaatan.

Pada penggunaan dalam hal apa saja ujung bamboo harus selalu berada dibagian atas dan dasar bamboo selalu berada dibagian bawah. Dalam kondisi tertentu jika direbahkan/ ditempelkan pada dinding rumah atau dijadikan lantai rumah harus disusun secara bergantian antara ujung dan dasar bambu.

c.          Perlawanan

Jika keterangan diatas dilawan kayu tersebut akan cepat sekali bersisik, keropos, dan cepat membusuk

d.         Arti dan maknanya

Hal ini diidentikan dengan ilmu perbintangan tanpa ada unsur takhayul.

3          Pisang

a.         Penebangan

•           Jangan bersentuhan langsung dengan tanah

•           Dipotong pada saat bulan bagus (disiang hari tidak ada bulan)

b.         Penggunaan/ pemaanfaatan.

Setelah ditebang pisang hendaknya di gantung dan jangan sekali-kali kontak langsung dengan tanah atau ada benda lain yang menimpanya.

c.         Perlawanan

Jika keterangan diatas dilawan maka pisang tersebut walaupun sudah tua jika ditebang pada saat yang tidak tepat akan tidak masak, berbiji didalam, ataupun bisa cepat membusuk.

d.        Arti dan maknanya

Hal ini diidentikan dengan ilmu perbintangan tanpa ada unsur takhayul.

Read More

Permainan Tempurung

Permainan tempurung ini sangat berbeda dengan permainan yang sejenis didaerah lain, permainan ini adalah asli dari Minahasa. Awalnya permainan ini disebut ‘Mera Takoy’. Mera Takoy mungkin untuk anak-anak pedesaaan zaman dahulu nama itu bukan nama yang asing. Bahkan anak-anak pedesaan sangat fasih bermain permainan sederhana ini. Akan tetapi saat ini, sangat jarang ditemui anak-anak yang memainkan permainan tempurung ini, Bahkan mungkin banyak anak yang tidak mengetahui bagaimana bentuk permainan tempurung ini.

Banyak manfaat yang bisa diambil dari ‘Mera Takoy’ ini. Diantaranya memberikan kegembiraan pada anak, mengasah kreativitas anak serta melatih motorik halus dan motorik kasar anak. Selain itu, ‘Mera Takoy’ juga melatih semangat anak dan mengajarkan anak untuk dapat memanfaatkan bahan di sekitar.

1	Mamingkir	=	Tempurung dilemparkan dengan kaki sementara si pelempar membelakangi sasarannya
2	Mangombo	=	Melompat dengan tempurung yang ditempatkan ditengah-tengah betis
3	Mangomper	=	Tempurung ditaruh diatas mata kaki lalu dilemparkan
4	Manusuk	=	Tempurung didorong dengan jari kaki
5	Mangopit	=	Tempurung dipegang dengan jari kaki lalu dilemparkan
6	Mamopo	=	Tempurung ditempatkan dilutut lalu dilemparkan
7	Mameko	=	Tmpurung dijepit dibelakang lutut lalu dilemparkan
8	Maneinteng	=	Tempurung diletakkan diatas kepala untuk dikenakan pada tempurung sasaran
9	Mangalaus	=	Tempurung digulingkan supaya tepat mengena tempurung sasaran
10	Mamentir	=	Dengan membalik muka tempurung dipegang dengan tangan lalu dikenakan pada sasarannya
11	Mamola	=	Tempurung dipegang dengan tangan lalu dikenakan kepada tempurung sasaran dengan mata terpejam

Read More

Kisah Terjadinya Alam Semesta.

CERITERA PANDAGIAN (PAMAGIAN)

Adalah diceriterakan bahwa seorang anak gadis bernama Pandagian, ketika ia sudah remaja puteri, kebiasaannya pada tiap-tiap malam sesudahnya matahari terbenam, pergilah ia ketempat pemujaan dimana orang2 sekampung menyanyi : ,,Mawinson”. Pada tiap-tiap malam ketika semua orang telah kembali kerumahnya masing-masing tinggallah Pandagian seorang diri dan Mawinson sendirian. Apabila Pandagian hendak kembali kerumahnya pada larut malam, maka ia memuja dan menyanyilah Pandagian dengan perkataan-perkataan ini : ,, Opo Empung eh, tembone aku marages Niko ey”. Artinya : ya Tuhan tiliklah akan saya yang selalu memuja dikau. Perkataan-perkataan ini diucapkannya dan dinyanyikannya berpuluh-puluh kali, sesudahnya itu baru ia kembali kerumahnya.

Pada suatu malam yang telah larut benar-benar, kembalilah Pandagian kerumahnya karena ia sudah lelah dan mengantuk. Ketika dia tiba dirumah ibu bapaknya, didapatinya bahwa tangga rumahnya telah diangkat sehingga  tak sempat lagi Pandagian naik kerumah itu, lalu berserulah ia katanya : o ibu dan bapakku, turunkan kiranya tangga rumah supaya saya dapat naik. Permintaan itu dijawab oleh ibu bapaknya dengan perkataan ini : ,,Pergilah engkau menumpang tidur dirumah saudaramu lelaki yang sulung”. Pandagian pun pergilah kerumah saudaranya itu meminta menumpang tidur disitu, pun ia mendapat jawaban : ,, engkau pergilah kerumah paman kita”. Dirumah pamannya, ia disuruh pergi menumpang tidur mak mudanya. Disitu pula pandagian mendapat jawaban menyuruh ia pergi tidur dirumah neneknya. Disini pula ia mendapat jawaban yang lebih pedih, sebab neneknya menyuruh ia pergi tidur di tempat anjing. Pandagian menyahut : ,, ya nenekku, jikalau sekiranya saya tidur ditempat petiduran anjing-anjing, tentu saja akan disengat oleh kutu-kutu anjing”. Jawab neneknya : ,,Apabila engkau tiada senang tidur ditempat petiduran anjing-anjing, baiklah engkau pergi tidur ditempat babi-babi”. Jawab Pandagian : ,,Apabila saya tidur ditempat babi-babi tentu saya didorong dan digigit oleh babi-babi itu”. Akhirnya kata neneknya : ,,Jika demikian pergilah engkau tidur dengan kambing-kambing.

Kata Pandagian pula : Ya nenekku tentu kambing-kambing itupun akan menanduk saya”. Adapun pada malam itu Pandagian sudah mengetahui bahwa tak ada tangga lagi dari kaum kerabatnya yang akan diturunkan untuk ia naik kerumah, dan tiada seorangpun diantara mereka yang akan memberi tempat untuknya. Kemudian kembalilah ia ketempat Mawinson, dan disanalah ia mulai menyanyi pula serta memuja Tuhan dengan permintaan supaya Tuhan sempat turun kebumi. Sementara Pandagian menyanyi-nyanyi dan memuja Tuhan, sekonyong-konyong didengarnya bunyi desir sebuah kursi pikulan yang turun dihadapannya, lalu segeralah Pandagian duduk diatas kursi itu. Hari telah subuh, sinar terang telah tampak disebelah timur, maka Pandagian yang telah duduk diatas kursi itu mulai bergerak sebagai ditarik arah kelangit perlahan-lahan, sehingga banyak sempat orang melihat dan berkata-kata pada Pandagian. 

Pun ibu bapaknya, saudara-saudara dan keluarganya telah datang menengok keatas arah Pandagian, sambil mereka berseru-seru : ,,Kembali apalah hal gadis yang manis, kembali apalah hai anak kesayangan, maka kami akan membuat macam-macam ramaian dan persembahan, kami akan membeli Sembilan ekor babi kantong (besar benar), dan Sembilan ekor laka parangan (ayam jantan besar-besar), seraya sajikan hati hewan persembahan itu untuk makananmu”. Maka atas seruan dan perjanjian-perjanjian itu Pandagian menjawab katanya : ,,Ya Tuhan yang maha kuasa, angkatlah dan bawalah saya kiranya kerumahmu dan kesingasanaanmu karena sekalian kaum kerabatku telah menolak saya masuk rumahnya”.

Makin lama makin tinggilah Pandagian itu diatas udara, akhirnya ia meludahkan sepah pinang sambil berkata : ,,Bahwa sepah pinang ini kuberikan kepada kamu ; ambillah segempal tanah dimana sepah pinang ini jatuh, lalu simpan dan jaga baik-baik, sebab itulah menjadi tanda kenang-kenangan kamu kepada saya”. Beberapa saat kemudian lenyaplah Pandagian dari pandangan mereka.

                

Kata yang empunya ceritera.

Ketika Pandagian tiba di singasana Tuhan, segeralah ia disuruh mandi dan membersihkan dirinya, sesudah itu Pandagian menerima dari Tuhannya sebutir telur yang sangat putih warnanya, maksudnya supaya Pandagian boleh menjadi putih seperti warna telur itu.

Kemudian Pandagian disuruh oleh Tuhannya berturut-turut hingga Sembilan kali mengambil contoh warna telur itu, akhirnya jadilah demikian. Kemudian pula Pandagian mendapat sebuah tikar tempat tidur, yang terbuat dari sejenis daun yang biasa dipakai membungkus makanan. Ketika Pandagian sudah tidur nyenyak dan betul-betul mendapat warna seperti telur yang putih dan berkilau-kilauan, maka kuasa Tuhan jadilah yaitu tubuh Pandagian sebagai dipotong-potong lalu dihamburkan berkeliling seluas langit, sedangkan matanya telah menjadi matahari, amonya (inamonya) atau paras mukanya menjadi bulan, dan bagian-bagian tubuhnya yang demikian banyak itu telah menjadi perbintangan.

Read More

Kontak Saya

Hubungi Admin IGM Blogger

**** For Advertisement & Premium Service Only ***

Email: ilmugaibminahasa@gmail.com

Read More

IGM Disclaimer

IGM Disclaimer - Privacy Policy - Terms of Use

Rahasia kekuatan magis suku Minahasa telah terbukti dibeberapa pulau besar di Indonesia misalnya di jaman colonial Belanda dahulu, kesempurnaan kekuatan ilmu demikian masih tetap hidup hingga sekarang.

Konten yang terkandung dalam blog adalah hanya sebagai informasi atau gambaran umum.

Segala isi Posting di website ini tidak ditujukan sebagai suatu nasihat profesional ajakan atau terlebih untuk menghidupkan kembali kebudayaan tua yang pernah ada terutama menyangkut Ilmu Hitam.

Namun segala isi konten ini hanya ditujukan untuk menulis serta menyusun kembali sejarah dan pengalaman budaya para pelaku dan pemerhati ilmu gaib di Minahasa.

Isi konten didalam website ini juga berdasarkan pengamatan dan pengalaman penulis serta penelusuran di berbagai tempat atau daerah di Indonesia serta pengamatan online di website lain.

Pembaca dapat meminta nasihat secara profesional dari pihak lain yang lebih berkompeten sesuai dengan keinginan yang dihadapi.

Ada beberapa isi konten didalam yang tidak boleh di praktekan sendiri tanpa di dampingi pihak berkompeten, karena isi tulisan dengan bahasa Tountemboan Ma kele’I sengaja oleh penulis di buat samar dan kurang lengkap sehingga hanya sampai dikonsumsi untuk di baca saja.

Menyebarluaskan serta menarik keuntungan dari semua isi konten di dalam harus seijin penulis dan dapat disampaikan melalui Email: ilmugaibminahasa@gmail.com.

Admin IGM Bloger tidak bertanggung jawab atas kerugian yang dialami pembaca dari blog ini.

Kutipan atau copas dari posting di blog ini WAJIB mencantumkan link sumber atau

http://ilmugaibminahasa.blogspot.co.id/

Read More

BE''TENG ASE TOU PAKASA

Hakekatnya Ilmu Gaib adalah pengetahuan tentang segala yang tidak kelihatan (rahasia alam dsb), dimana gaib identik atau sama dengan mistik. Sedangkan pengertian mistik menurut @_Wikipedia adalah berasal dari bahasa Yunani mystikos yang artinya rahasia (geheim), serba rahasia (geheimzinnig), tersembunyi (verborgen), gelap (donker) atau terselubung dalam kekelaman (in het duister gehuld).

Berdasarkan arti tersebut mistik sebagai sebuah paham yaitu paham mistik atau mistisisme merupakan paham yang memberikan ajaran yang serba mistis (misal ajarannya berbentuk rahasia atau ajarannya serba rahasia, tersembunyi, gelap atau terselubung dalam kekelaman) sehingga hanya dikenal, diketahui atau dipahami oleh orang-orang tertentu saja, terutama sekali penganutnya.

Web ini bukan dimaksudkan untuk menghidupkan kembali  sesuatu kekuatan yang sebagian orang dianggap kekuatan jahat namun terlebih besar dimaksudkan sebagai bagian sejarah dari praktek      kekuatan magis yang pernah ada di Minahasa sejak dahulu hingga kini. Segala konten yang dimuat dan rahasia terbesar dari kekuatan magis suku Minahasa masih dirahasiakan yang hanya diketahui penulis dan sang sumber baik praktisi maupun pemilik kekuatan magis tersebut.

Rahasia kekuatan magis suku Minahasa telah terbukti dibeberapa pulau besar di Indonesia misalnya di jaman colonial Belanda dahulu, kesempurnaan kekuatan ilmu demikian masih tetap hidup hingga sekarang. Satu hal terbesar kekuatan ilmu Minahasa adalah sangat praktis, tidak sulit bahkan sangat sempurna. Kiranya halaman ini dapat memberikan sesuatu wawasan dan informasi yang berguna untuk anda.      

Read More

Pengrajin Pakaian

Seperti telah dijelaskan dalam bagian lain dari tulisan ini, maka jelaslah dalam jaman minaesa ini, sudah ada Tonaas-Tonaas yang telah memiliki keahlian-keahlian spesialisasi seperti Tonaas Maulang dengan keahlian pemintalan benang dari serat kayu, kemudian lebih meningkat dengan adanya keahlian menenun serat dan membuat kain oleh Tonaas Tombarian ; maka dengan itu pakaian, perhiasan, dan kelengkapaanya mengalami perkembangan yang pesat. Sebagai hasil pengrajin suku Minahasa disebut kain Bentenan, (Bentenan adalah nama sebuah tempat yang terdapat disebelah timur Minahasa sekarang masuk wilayah kecamatan Belang)

Dalam buku “DECORATIVE ART IN INDONESIAN TEKSTILES” hasil karya dari LANGEWIS dan FRITS WAGNER dijelaskan bahwa teknik menenun kain bentenan adalah termasuk dalam golongan tenunan ikat. Motif hiasan pada kain dibuat berdiri dalam deretan memanjang, sehingga bila kain direntangkan memanjang akan Nampak gambar manusia dalam posisi berdiri. Walaupun tak ada penjelasan tentang motif ini, tetapi sesuai penjelasan berbunyi : “Saya memberanika diri untuk memberi pendapat, bahwa motif manusia itu adalah seorang wanita karena ada dua titik yang menyerupai buah dada pada motif manusia tersebut dan dikepalanya ada kembang goyang, dengan telinga yang tak berbentuk setengah lingkaran, tetapi mencuat kesamping, seolah-olah ingin menggambarkan anting-anting yang disebut INTOI PATOLA.

Kembang goyang disebut Ginerungan. Gerung = kembang. Kain tenunan ini sudah hilang sama sekali, kecuali tinggal sebagai bahan studi perbandingan untuk usaha modernisasi pakaian Minahasa

Read More